في اصطلاح النحاة ، صرفه عن تبعيّته في الإعراب لمنعوته . وهذا يقتضي صرفه عن أن يكون نعتا ، إلى كونه خبرا لمبتدأ محذوف ، أو مفعولا به لفعل محذوف . وهذا القطع يلجأ إليه أحيانا ، عند المدح أو الذم أو الترحّم ، نحو : « الحمد للّه العظيم » « 1 » ، و « الحمد للّه العظيم » « 2 » . انظر الملاحظة الرقم ه . 6 - ملاحظات : أ - إذا كان النعت لمثنّى أو لجمع أو لاسم جمع ، فإمّا أن يكون النعت متّحدا في المعنى وإمّا مختلفا . فإذا كان متّحدا سقته مثنّى أو مجموعا على حسب منعوته ، نحو : « رأيت طالبين مجتهدين وطالبات مهذبات . . . الخ . » وإذا لم يكن النعت متّحدا ، سقناه مفرّقا ومعطوفا ، نحو : « رأيت الطالبتين المؤدّبة والمجتهدة » ، و « مررت برجال فقيه وكاتب وشاعر » . ويستثنى من هذا التفريق نعت اسم الإشارة ، الذي لا يفرّق ، بل يثنّى أو يجمع تغليبا لأحد الأوصاف ، نحو : « جاء هذان المجتهدان » ( للمجتهد والشجاع ) وهؤلاء الأغنياء ( للمجتهد والغنيّ والفقير ) » . ب - إنّ الصفات التي على وزن « فعول » بمعنى « فاعل » ، نحو : « صبور ، غيور » أو على وزن « فعيل » بمعنى « مفعول » ، نحو : « جريح ، قتيل » ، أو على وزن « مفعال » نحو : « مهذار » أو على وزن « مفعيل » ، نحو : « معطير » ، أو على وزن « مفعل » ، نحو : « مهذر » ، يجوز فيها التذكير والتأنيث ، إن كان منعوتها مؤنثا ، نحو : « امرأة غيور » و « امرأة غيورة » . ج - ما كان نعتا لجمع ما لا يعقل ، فإنه يجوز فيه وجهان : أن يعامل معاملة الجمع ، أو أن يعامل معاملة المفرد المؤنّث ، فتقول : « شاهدت جبالا شاهقة ، أو جبالا شاهقات » . د - إذا كان المنعوت اسم جمع ، يصحّ في النعت الإفراد والجمع معا ، نحو : « نحن قوم صالح أو صالحون » . ه - يجب اتباع النعت ( أي عدم قطعه ) ، في أوّل نعوت النكرة ( لأن النكرة تحتاج إلى نعتها للتتخصّص به ) ، نحو : « رأيت طالبا ذكيّا » . وفي النعت الذي يحتاج إليه منعوته ليتخصّص به ، نحو : « جاء زيد التاجر » ( إذا كان هناك عدة أشخاص يشتركون في اسم زيد ) ، وفي نعت اسم الإشارة ، نحو : « زرت هذا العالم » ، وفي النعت الملتزم ، نحو : « المسجد الحرام » ، و « القرآن الكريم » . وفي النعت المؤكّد ، نحو : « أزواج ثلاثة » . . و - إذا توالت النعوت ، وكان المنعوت لا يتعيّن ( أي لا يعرّف ) ، إلّا بذكر جميعها ،

--> ( 1 ) « العظيم » : خبر لمبتدأ محذوف تقديره « هو » ، مرفوع . ( 2 ) « العظيم » : مفعول به لفعل محذوف تقديره « أعني » منصوب .